随着现代社会的节奏日渐加快，很多人都背负着形形色色的压力，按照网络上的说法，都是“亚历山大大帝”。当然，一个社会日渐适度地娱乐化休闲化，也是现代社会的一个正常趋势，另外适度的休闲化也是文化发展的一个重要条件，是人自由栖息于大地的弥足珍贵的存在状态。但值得注意的是，适度的休闲化娱乐化并非意味着低俗和庸俗。在当今的中国社会，的确日渐呈现了若干让人忧虑的

在对药家鑫案的讨论中，有一个饶有意味的现象，即药虽已远远超过了完全刑事责任能力的年龄，但民众对药案的某些分析以及表达的情感，却依旧像在分析一个未成年人犯罪案件：习惯性地从家庭、学校教育及个体心理的角度来解读犯罪发生的各种理据，进而深入检讨社会、学校与家庭在其犯罪上的教育与。。。

在我们所享有或应当享有的基本权利里面，言论自由无疑具有极为重要的价值。尤其是在一个民主国家，言论自由对于民主政治的实践，对于公民人格与性情的彰扬，对于社会共识与真理的追求等等，都功不可没。因此在某种意义上，言论自由构成了一个基础性的政治权利。但是，在一个民主国家，言论自由的实现还需要一些前设性的配套条件。。。。

龙大轩教授是咱们法博的老伙计了.他的笔名叫睡龙先生，大抵是诩之爱睡的意思吧，至于有没有难得糊涂的意思在里面，就不知道了。记得他刚刚入驻法博的当儿，气场极盛，响者如云，以至一些人以为这条龙就是时任西政校长的龙宗智教授了。上午，大轩教授同我说，不日他。。。

最近，药家鑫该不该判死刑的话题，成为了网络讨论的焦点。试想，一个二十多岁的大学生驾车撞伤了人，仅仅因为被害人记了他牌照（当然，这也只是药的一面之词），便拔刀将人残忍地捅死。这种极恶劣的情形，倘若换在二十年前，恐怕是“众人皆曰可杀”了。但在今天，我们看到已经有人为他找出了很多免死的理据，仅仅就此而言，这无疑体现了人类文明的“巨大进步”了。。。。

中国的传统文化可谓历史悠久博大精深。任何微乎的事物经过几千年的发酵，都能建构出一种堂皇的文化来，“郁郁乎文哉”，令世人侧目。检讨文化也是其中不可或缺的精华了。不过，遗憾的是，迄今尚未看到有专门研究检讨文化的论著面世，倘有方家披沙拣金，发愤写出一部中国检讨文化史来，一定能填补空白并彪炳千秋。。。。

昨天夜里，一直不能入睡，突然想起傍晚散步时在复旦北区的地摊上淘了一本旧书，乃吴咏慧先生的《哈佛琐记》，于是干脆不睡，起床到书房里取过来，躺着床上随意地翻看起来——这大概就是做大学教师独到的好处了，睡不着，便可以干脆不睡，待到最后想睡了就睡，于是所谓失眠症之类，也就无从谈起了。这些都是题外话了。《哈佛琐记》的作者吴咏慧先生，乃哈佛大学的历史学博士，曾经受业于史华慈与余英时两位大师，这自然算是师出名门了。所以按理说，他的哈佛经历是值得读读的。。。。

文人相轻，自古而然。这是曹丕先生在一千多年前说的话。自此，文人之间似乎便一直相互“轻”下去了。到了民国，鲁迅先生专门撰文论过，从一论开始，一直做到七论，曲曲折折，欲言又止，似乎也没说出什么东西来。但文人之间的相互不买账，却是确凿无疑的了。这与武人的相轻有些不同。毕竟，武人之间倘相互瞧不上，不妨相约个地儿，你死我活地打一架，无论是武当派，还是崆峒派，技法可以各异，但只消把对方打趴下，乃至到满地找牙的地步，胜负自然铁板钉钉，落败的人也只好服气，再没有轻的资格，大不了羞恨难当，回到家里对着孩子嘱托几句，便自断经脉地死了，这也都是常见的。。。。

在很多民国学者的简历上，经常能看到一个很醒目的头衔：政论家。政论家者，按照最字面的意思，就是专门从事论政的人。而所谓论政，顾名思义，自然就是评论政治之意，要么评论当下之政治、政策乃至政治家，要么提出自己的政治理想与期求，并对民众予以启蒙。然而，遗憾并且蹊跷的是，在当今的传媒时代，这个昔日风光无限的词儿，竟渐渐地淡出了人们的视线，成了明日黄花，而在大陆能被隆重地称为政论家的，几乎没有一个。。。。

过几日，就是我就读的溧江初中六十周年校庆了。不久前，接到母校老师的电话，询问是否有空回乡。由于正处期末，诸事繁赘，不能恭与盛会，于我而言，自是一件极遗憾的事。前些天，我特地到学校新建立的网站上浏览了一番，粗略了解了母校现在的一些情形。令人激动的是，在相册栏里，可以看到了一张全体教师的合影，教师的规模显然越来越大了，但对我来说，绝大部分的面孔都是新的，曾经教过我的，大略只有两三个还在。毕竟，屈指一算，二十多年过去了，昔日风华正茂的老师们都已日渐苍老，但依稀还有当年的一些影子，让人不由得感喟时光之易陨。。。。